با نگاه به روايات واردشده
درباره ظهورامام زمان (عج)باکلمه نداي آسماني (صيحه)روبرومي شويم که ازعلائم حتميه مي باشد
که بنا به برخي ازروايات اين ندادرماه رمضان وتوسط حضرت جبرئيل زده مي شود وتمام مردم عالم
اين صداي آسماني رامي شنوند والبته بعدازآن شيطان نداي گمراه کننده سر مي دهد که به
سبب آن عده اي زيادي دچار شک مي شوند
زراره گفت:شنيدم حضرت ابوعبدالله صادق(ع)مي فرمود:آوازدهنده اي ازآسمان بانگ خواهد زد:
فلاني اميراست ومنادي ديگرندامي کند:البته که علي وشيعيان اوپيروزند .به آن حضرت عرض
نمودم :پس ازاين نداديگرچه کسي باحضرت مهدي خواهد جنگيدامام صادق(ع)فرمودند :شيطا ن
بانگ خواهد زد فلاني وشيعيانش پيروزند .گفتم چه کسي راستگوراازدروغگومي شناسد ؟فرمود :آنا ن
که پيشتر احاديث ماراروايت مي کردند ومي گفتند :پيش ازاين امرچنين چيزي خواه د
بوداوراخواهند شناخت ومي دانندکه آنان خودبرحق وراستگويند(مکيال المکارم ج ۲ص ۲

امام حسين(ع)فرموده اند:طولاني مي کند خداوند عمرآن حضرت را،آنگاه ظاهر مي کنداورابه
قدرت خودر صورت ،جوان چهل ساله واين براي آن که بدانند که خداوند برهمه چيز قادراست برا ي
درک بهتر اين مطلب مطالب زير رابادقت بخوانيد
دراثرگذشت زمان موهاي سردائما درحال تغيرند(مثلا مي ريزند...)اما گذشت زمان تغيرزياد ي
درابروها ايجادنمي کند مي توان گفت شکل وشمايل
حضرت همانند ابروهاست که گذشت زمان درآن تغير زيادي ايجادنمي کند

امام حسين(ع)فرموده اند:طولاني مي کند خداوند عمرآن حضرت را،آنگاه ظاهر مي کنداورابه
قدرت خودر صورت ،جوان چهل ساله واين براي آن که بدانند که خداوند برهمه چيز قادراست برا ي
درک بهتر اين مطلب مطالب زير رابادقت بخوانيد
دراثرگذشت زمان موهاي سردائما درحال تغيرند(مثلا مي ريزند...)اما گذشت زمان تغيرزياد ي
درابروها ايجادنمي کند مي توان گفت شکل وشمايل
حضرت همانند ابروهاست که گذشت زمان درآن تغير زيادي ايجادنمي کند

توسل ،وسيله قراردادن چيزي بين خود ومطلوب است وسيله بردونوع است.گاهي ازامور مادي مثل
آب وغذا که وسيله رفع تشنگي وگرسنگي است وزماني نيز ازامورمعنوي است .درهردووسيله لازم
است .جهان براساس نظم
علت ومعلوم واسباب ومسببات براي هدايت ورشدانسان آفريده شده است ونيازمندي هاي انسان
باعوامل واسباب عادي برآورده مي گردد.فيوضات معنوي خداوند براين تعلق گرفته که امور از
طلب مغفرت کنند.قران کريم مي فرمايد (اگرايشان هنگامي که باارتکاب گناه به خود ستم كردند
نزد توآمدند
وازخداآمرزش مي خواستند وپيامبر هم براي ايشان طلب مغفرت مي نمود خدارا توبه پذيرمهربان می یافتند

توسل ،وسيله قراردادن چيزي بين خود ومطلوب است وسيله بردونوع است.گاهي ازامور مادي مثل
آب وغذا که وسيله رفع تشنگي وگرسنگي است وزماني نيز ازامورمعنوي است .درهردووسيله لازم
است .جهان براساس نظم
علت ومعلوم واسباب ومسببات براي هدايت ورشدانسان آفريده شده است ونيازمندي هاي انسان
باعوامل واسباب عادي برآورده مي گردد.فيوضات معنوي خداوند براين تعلق گرفته که امور از
طلب مغفرت کنند.قران کريم مي فرمايد (اگرايشان هنگامي که باارتکاب گناه به خود ستم كردند
نزد توآمدند
وازخداآمرزش مي خواستند وپيامبر هم براي ايشان طلب مغفرت مي نمود خدارا توبه پذيرمهربان می یافتند

بداچيست؟؟؟؟
بدا به معناي دگرگوني مسيرطولاني سرنوشت يک انسان درپرتو
رفتارصالح وپسنديده وي مي باشد
اثبات بدا
خداوند درسوره رعدآيه ۱۱ فرموده اند:هيچگاه خداوند وضع گروهي راتغيرنمي دهد تااينکه خود
،وضع خويش را تغير دهند
وهمچنين درسوره اعراف آيه ۹۶ خداوندفرموده است چناچه مردم شهروديارهمه ايمان مي آوردند
همانا مادرهاي برکات آسمان وزمين رابرروي آنهامي گوشوديم
ودرباره تغير سرنوشت حضرت يونس درسوره صافات آيات۴ -۱۴۳ فرموده است واگر اوازتسبيح
کنندگان نمي بود تاروز رستاخيز درشکم ماهي باقي مي ماند

بداچيست؟؟؟؟
بدا به معناي دگرگوني مسيرطولاني سرنوشت يک انسان درپرتو
رفتارصالح وپسنديده وي مي باشد
اثبات بدا
خداوند درسوره رعدآيه ۱۱ فرموده اند:هيچگاه خداوند وضع گروهي راتغيرنمي دهد تااينکه خود
،وضع خويش را تغير دهند
وهمچنين درسوره اعراف آيه ۹۶ خداوندفرموده است چناچه مردم شهروديارهمه ايمان مي آوردند
همانا مادرهاي برکات آسمان وزمين رابرروي آنهامي گوشوديم
ودرباره تغير سرنوشت حضرت يونس درسوره صافات آيات۴ -۱۴۳ فرموده است واگر اوازتسبيح
کنندگان نمي بود تاروز رستاخيز درشکم ماهي باقي مي ماند

رجعت به معناي زنده شدن پس ازمرگ ،پيش ازقيامت است درتفسيرآن مي توان گفت که بعد
ازظهور حضرت مهدي (عج)گروهي ازمومنان ونيزکفار به اين جهان باز مي گردند .گروه اول
مراحلي ازکمال راطي مي کنند وگروه دوم کيفرهاي شديدي مي بينند دراثررجعت سردمداران کفر
وآنان که مايه سيه روزي بخش عظيمي ازجامعه بشري شده اند بازمي گردند تاقسمتي ازکيفراعمال
خودرادردنيا ببينند گرچه کيفرهاي آنها درقيامت است
واما برخي از آياتي که امکان رجعت رابه ما نشان مي دهد عبارتنداز:
الف) ۲۴۳ بقره:(آيانديدي جمعيتي راکه ازترس مرگ ازخانه هاي خودفرار نمودند وآنان هزاران
نفربودند خداوند به آنها گفت بميريد وآنها مردند سپس خداوند آنها رازنده نمود

رجعت به معناي زنده شدن پس ازمرگ ،پيش ازقيامت است درتفسيرآن مي توان گفت که بعد
ازظهور حضرت مهدي (عج)گروهي ازمومنان ونيزکفار به اين جهان باز مي گردند .گروه اول
مراحلي ازکمال راطي مي کنند وگروه دوم کيفرهاي شديدي مي بينند دراثررجعت سردمداران کفر
وآنان که مايه سيه روزي بخش عظيمي ازجامعه بشري شده اند بازمي گردند تاقسمتي ازکيفراعمال
خودرادردنيا ببينند گرچه کيفرهاي آنها درقيامت است
واما برخي از آياتي که امکان رجعت رابه ما نشان مي دهد عبارتنداز:
الف) ۲۴۳ بقره:(آيانديدي جمعيتي راکه ازترس مرگ ازخانه هاي خودفرار نمودند وآنان هزاران
نفربودند خداوند به آنها گفت بميريد وآنها مردند سپس خداوند آنها رازنده نمود

امام صادق(ع)فرموده اند:چه شده است که اين امت ،غيبت صاحب الا مرراانکارمي کنند؟چرا
نمي انديشيد که خداوند آن کاري راکه درمساله غيبت براي حضرت يوسف نمود براي حجتش نيز انجام
خواهد داد.صاحب امرشما درحالي که مورد ظلم قرار گرفته وحقش انکارشده،درميان مردم رفت
وآمد مي کند،ودربازارهايشان حرکت مي کند ودرخانه هايشان فرود مي آيدو.. اما مردم اورا
نمي شناسند ،مگراينکه به اذن الهي خودش را براي افرادي محدود معرفي نمايد (رويت آفتاب
ص ۹).پس امام زمان (عج)روي کره خاکي اند وشباهت زيادي به حضرت يوسف دارند .چراکه حضرت
يوسف وقتي برادرانش رابعدازچندين سال ديد آنها راشناخت اما برادرا ن اويوسف رانشناختند درباره
رويت حضرت مهدي(عج)سيدصدرالدين صدرگفته است:چه بسا افرادي گمان مي کنند منظور از غيبت
مولاي ماآن است که اوديده نمي شود .ولي اين گماني است که حقيقت ندارد ،بلکه مرادازغيبت اواين